miércoles, 1 de julio de 2015

PROPORCIÓN DIVINA o RAZÓN AUREA - PROPORCION CORDOBESA o HUMANA

MIHRAB
Mezquita de Córdoba

PROPORCIÓN CORDOBESA -HUMANA
En la práctica de las diferentes facetas artísticas y humanísticas en general, desarrolladas por el hombre, como la literatura, la pintura, la escultura, la arquitectura e incluso las ciencias medico-quirúrgicas, se ha querido desde siempre racionalizarlas, buscando la normalización de sus actividades y la sistematización de su desarrollo y obras, queriendo inferirles siempre un rango superior, concediéndoles la cualificación de actividades científicas, repetibles siguiendo criterios y reglas científicas, aplicándoles un gran rigor en su desarrollo práctico. 

PROPORCIÓN HUMANA
Mezquita de Córdoba
Hombre de Vitrubio
Leonardo da Vinci
PROPORCIÓN DIVINA - AUREA
Por ejemplo la puerta de una iglesia, evidentemente servía para acceder al interior del templo, pero no bastaba con concederle el carácter de utilidad, sino que además debía reunir unas características estilísticas y de dimensiones muy concretas para estar correctamente incardinada dentro de un movimiento artístico del momento, o incluso fuera del momento, según el caso, pero siempre debía estar bien definido.

Nada mas científico que las matemáticas, y dentro de ellas la numerología, el álgebra, la trigonometría, etc....para lograr esta inmersión sintética arte-ciencia, dentro de unos cánones y leyes perfectamente predefinidos, pues la aritmética o el álgebra permiten reproducir en ese escenario científico determinadas o la gran mayoría de las actividades humanas.
Quiero desarrollar con este somero estudio, un análisis comparativo entre dos números irracionales, en los que se identifican e integran muchas de las actividades humanas y de la propia naturaleza sin participación humana, en distintas épocas de las diferentes civilizaciones.

Estos números que condicionan y definen movimientos artísticos, son números irracionales por demás, matemáticamente y culturalmente y tienen una enorme importancia en muchos aspectos del orden cósmico, de la arquitectura y de las bellas artes en general, entre otras cosas.

La razón ÁUREA, número dorado o PROPORCIÓN DIVINA, es comparada aquí, limitadamente aunque pudiera no parecerlo, con la también conocida proporción CORDOBESA  definida como PROPORCIÓN HUMANA.

Ambas proporciones representan una relación o ratio entre dos o mas dimensiones de un objeto determinado, y esta relación tiene siempre una representación numérica constante, pero distinta entre la divina y la humana. Aplicando ciertos valores objetivos y mensurables, se puede finalmente saber si un objeto está sometido a la servidumbre y características de la proporción divina, áurea, o de la cordobesa o humana.

Fue en Córdoba donde el arquitecto Rafael de la Hoz Arderius realizó una gran cantidad de estudios y mediciones, llegando a la conclusión de que esta proporción cordobesa tenía un valor singular, distinta de la razón áurea, y que estaba presente en muchas esculturas romanas, mosaicos y edificios de Córdoba, desde la época romana, judía, cristiana y árabe, hasta nuestros más recientes días.

Rafael de la Hoz publicó su trabajo en 1973 bajo el epígrafe La Proporción Cordobesa.

La proporción cordobesa está actualmente introducida en la estética individual, integrada genéticamente o filtrada por la vía adquirida, y desarrollada e implementada a lo largo de los siglos en la ciudadanía cordobesa.









































Luis B. GUERRERO CABRERA
Julio 2015

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martes, 23 de junio de 2015

CINTA DE MÖEBIUS (Möbius)



CINTA "SIN FIN" DE MÖEBIUS
Seguir posición de franja de color rojo
(o de la amarilla)
CINTA DE MÖEBIUS
ESCHER



La banda o cinta de Möebius, recibe también el nombre de bucle, anillo o cinturón de Möebius.


August Ferdinand MÖEBIUS
Es una superficie con una sola cara, cuando está sumergido en el espacio euclidiano tridimensional, y un solo borde. Es homeomorfo con un círculo.
CINTA DE MÖEBIUS














https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File%3AMoebiusband_wikipedia_animation.ogg

Desde el punto de vista matemático, es un objeto no orientable. También es una superficie reglada.

Fue descubierta en 1858, de manera casi simultánea, por August Ferdinand Möebius y por Johann Benedict Listing matemáticos alemanes.

Carl Friedrich GAUSS
Billete de 10 Marcos
El hecho de que tanto Möebius como Listing hubieran estado estudiando algunos años antes con Carl Friedrich Gauss y que Möebius fuera discípulo y ayudante suyo, sugiere que la génesis de estas ideas pudiera estar vinculada a este matemático.

CONSTRUCCIÓN DE LA CINTA DE MÖEBIUS
Con una cinta o tira flexible, por ejemplo una tira de papel, se pegan sus extremos haciendo una torsión o media vuelta (180º) en uno de ellos.

Se adhiere en anverso de un extremo con el reverso del otro extremo.
CONSTRUCCIÓN DE CINTA DE MÖEBIUS

PROPIEDADES
La cinta de Möebius tiene las siguientes características:
CINTA DE MÖEBIUS
  • Sólo tiene una cara y por tanto no se puede hablar de cara interior o de cara exterior. Si empezamos a colorear la superficie de una cinta de Möbius por la «teórica» cara exterior, prosiguiendo sin parar de colorear, al final quedará también coloreada la denominada “teóricamente” cara interior. Es decir se coloreará toda la cinta. 
  • Solo tiene un borde pues siguiendo el borde con un dedo o con lápiz de color, apreciamos que alcanzaremos el punto de partida, pues lo habremos marcado oportunamente, tras haber recorrido la totalidad del borde como podemos demostrar poniendo marcas a lo largo de todo en recorrido del dedo.
  • Su superficie no es orientable como se evidencia dibujando una pareja de ejes perpendiculares orientados, al desplazarse paralelamente a lo largo de la cinta, se llegará al punto de partida con la orientación invertida. 
El siguiente ejemplo es muy elocuente para esta propiedad. Una persona que se deslizara «tumbada» mirando hacia la derecha sobre una banda de Möbius, al final de haber recorrido una vuelta completa aparecerá mirando hacia la izquierda.
  • Otras propiedades:
ESCULTURA DE MAX BILL
Al cortar una cinta de Möebius a lo largo de su eje longitudinal y según dónde se efectúe el corte, se obtendrán dos resultados diferentes, pero no se obtienen necesariamente dos nuevas cintas independientes.

1. Si se realiza el corte justo en el centro del ancho de la cinta, se obtiene una banda más larga pero con dos vueltas; y si a esta banda se la vuelve a cortar a lo largo por el centro de su ancho, se obtienen otras dos bandas entrelazadas. A medida que se van cortando a lo largo de cada una, se siguen obteniendo más bandas entrelazadas.

2. Si se realiza el corte, no en la mitad exacta del ancho de la cinta, sino a cualquier otra distancia fija del borde, se obtienen dos cintas entrelazadas diferentes: una de idéntica longitud a la original y otra con el doble de longitud.

UTILIDAD de la CINTA DE MÖEBIUS
Una cinta transportadora si se utiliza solo un lado se desgastaría con más rapidez que si se usan sus dos caras. Si en cambio se hace rodar la misma cinta mediante unos cilindros rodantes adoptando la forma de la cinta de Möebius, al moverse los cilindros el rozamiento de la banda se realizaría por las dos caras y duraría por tanto el doble de tiempo.

Otras patentes cubren aplicaciones diversas: cintas transportadoras que sufren igual desgaste por ambos lados, bandas abrasivas, o un filtro auto limpiante destinado a maquinas de limpieza en seco, que por tener la forma de banda de Möebius facilita el lavado por ambas caras tras sociedad depositada en el filtro al ir este dando vueltas.

Se han otorgado diversas patentes para cintas transportadoras diseñadas a fin de que sufran igual desgaste por ambos lados

Las bandas de Möebius tienen otras utilidades prácticas. En 1923, Lee Forest obtuvo la patente norteamericana Nº 1.442.632 para una película fotográfica de esta forma, en la que podrían gravarse ambas caras.


Una cinta de una máquina de escribir o de impresión puede utilizar los dos lados si se realiza en un punto una torsión de 180º en la forma que lo hace la Cinta de Möebius.

La misma idea ha sido aplicada a cintas magnetofónicas, con lo que la cinta retorcida puede funcionar durante el doble de tiempo que lo que haría otra cinta normal.

En 1949 O.H. obtuvo la patente Nº 2.479.229. relativa a una banda de Möebius abrasiva.

En 1963 J.W. Jacobs consiguió la patente Nº 3.302.795. para un filtro autolimpiante destinado a máquinas de limpieza en seco. Al tener la forma de banda de Möebius se facilita el lavado por ambas caras de la suciedad depositada en el filtro al ir este dando vueltas.

Los diseñadores gráficos utilizan esta banda tanto para fines publicitarios como artísticos.

Woldor R.Tobler sugirió construir un mapamundi sobre una cinta de Möebius, de forma que el borde coincidiera con los polos y los paralelos y meridianos quedaran uniformemente separados. De trazarse adecuadamente se podría pinchar el mapa por un punto cualquiera y al asomar la punta por el otro lado señalaría su antípoda esférico.
MOSAICO DE URANO . BANDA DE MÖEBIUS
MUNICH

Esta forma geométrica también se utiliza frecuentemente como ejemplo en topología.

LA TOPOLOGIA se ocupa de aquellas propiedades de las figuras geométricas del espacio que no varían cuando el espacio se dobla, da la vuelta, estira o deforma de alguna manera.

La topología es un campo muy activo de las matemáticas modernas. Sirva de ejemplo el problema planteado por Francis Guthrie sobre el mínimo número de colores diferentes que se precisan para colorear un mapa, de forma que no haya dos regiones adyacentes con el mismo color.
Este problema fue resuelto por Kenneth Appel y Wolfgang Haken usando un potente ordenador y demostraron que eran suficientes cuatro colores, con independencia del tamaño o del número de regiones.

https://youtu.be/WPVJh57zSIw

MÖEBIUS
La banda o cinta de Möebius debe su nombre al matemático alemán August Ferdinand Möebius, que fue gran investigador en topología a principios del siglo XIX. Sus aportaciones científicas fueron muy importantes en su época

August Ferdinand Möebius (o Möbius, 17/11/1790 Schupforta, Sajonia, Alemania- 26/09/1868 en Leipzig - Alemania) fue matemático y astrónomo teórico.

Era descendiente de Martín Lutero

Fue profesor de Astronomía de la Universidad de Leipzig y director de su observatorio astronómico. Sus libros 1827), Principios de Astronomía, y Manual de Estática, fueron muy bien valorados y apreciados.

· En Geometría analítica en su “Cálculo baricéntrico” fue el introductor de las coordenadas homogéneas e investigó las transformaciones proyectivas.

· En Astronomía describió el cálculo de la ocultación de las estrellas por los planetas.

En su obra Los elementos de la mecánica celeste (1843) ofreció una completa exposición de la mecánica celeste sin necesidad de recurrir a las matemáticas superiores.

Su nombre está históricamente ligado a sus estudios de topología. Möebius fue el primero en introducir las coordenadas homogéneas en geometría proyectiva.

Fue el primero en considerar la posibilidad de construcción de figuras topológicas no orientables.
PRAGA

El símbolo matemático ∞, símbolo de infinito “no” hace referencia a la cinta de Möebius sino que su introducción se atribuye al matemático inglés John Wallis (1616-1703)

Antes de que Francis Guthrie hubiera presentado el problema de los cuatro colores para colorear mapas, en 1840 Moebius había planteado de distinta manera lo siguiente: «Hubo una vez un rey que tenía cinco hijos. En su testamento estipuló que a su muerte, el reino habría de dividirse por sus hijos en cinco regiones, de tal forma que cada región tuviese una frontera común con cada una de las otras cuatro. ¿Es posible cumplir con los términos del testamento?». La respuesta es negativa y fácil de demostrar, pero ilustra el interés de Moebius en las ideas topológicas, un área en la cual se le recuerda mucho como pionero.

Johann Benedict LISTING 
Moebius realizó el descubrimiento de la cinta en 1858 y aunque el nombre de banda de Moebius está universalizado, otro matemático, Listing le precedió en unos pocos meses (julio de 1858). Johann Benedict Listing,
trabajaba en la fórmula de Euler cuando descubrió la idea. Su trabajo lo publicó en 1861 mientras que el de Moebius no fue publicado hasta 1869, un año después de su muerte. El trabajo de Listing incluyó resultados sobre giros, semigiros, cortes, divisiones y longitudes.

CINTA DE MÖEBIUS EN EL ARTE


MÖEBIUS y MÚSICA
Johann Sebastian Bach compuso una pieza que encierra ciertos misterios, y que es una joya de la arquitectura musical. Es la ofrenda musical y en concreto el conocido “canon del cangrejo” cuya partitura, al ejecutarse, guarda semejanza con la forma de una banda de Möebius.

Está constituida por apenas unos compases que acaba donde empieza y puede ser interpretada en ambas direcciones y además superponerse, creando un acompañamiento y un conjunto armónico-melódico sin fin.

https://es.wikipedia.org/wiki/Banda_de_M%C3%B6bius

Nicolas Slonimsky (1894-1995), fue profesor y compositor. Posee una pieza llamada Möebius Strip Tease. Esta obra es una banda de Möebius en su composición. Es una pieza para dos cantantes, parte de ella es el siguiente fragmento.

Maurits Cornelis ESCHER
MÖEBIUS y ARTES GRÁFICAS
Maurits Cornelis Escher, admirado y reconocido artista gráfico del Siglo XX (1898-1972) utilizó la banda de Möebius como motivo principal en diversas obras.


TRES PECES
ESCHER
Realizó en 1963, una variante de la cinta, la Cinta de Möebius II que se convirtió en una de sus obras más conocidas.

Con el uso de cintas de Möebius, Escher quiso también expresar la idea del infinito como un movimiento constante, sin principio ni final.

También llega a trabajar con otras estructuras topológicas, como son los nudos, pero que al fin y al cabo no son sino cintas de Möebius pero originadas a partir de una "cinta" con forma de cilindro o de ortoedro. En todas ellas se sugiere el movimiento sin fin.

MÖEBIUS y ESCULTURA
Max Bill, arquitecto, diseñador y ensayista suizo, discípulo de Gropius en la Bauhaus
MAX BILL
Cinta sin fin
Endless Gibbon - MAX BILL
Centro Pompidou - PARIS
utilizó la Cinta de Möebius en muchas de sus obras. No conocía la existencia de este objeto que sin embargo llamaba “cinta sin fin” (Endless Gibbon).pero lo realizó buscando una idea para una escultura para poner encima de un dispositivo eléctrico para sustituir las llamas.

Decía de las “cintas sin fin” que su eficacia residía en parte en su valor simbólico. “Son modelos para la reflexión y la contemplación".
Una versión en piedra de su cinta sin fin está en el Centro Georges Pompidou de Paris.

Robert R. Wilson cuenta con varias obras en los jardines del gran centro europeo de investigación Fermilab y entre ellas una muy personal, triangular de la cinta de Moebius (año 2000).

http://www.fnal.gov/projects/history/sculpture.html

Robert R. Wilson desde 1980 tiene otra escultura diferente de bronce en el Science Center de la Harvard University in Cambridge, Mass. con la misma inspiración

John Robinson, artista simbóliista inglés, cuenta con obras que embellecen diversos museos e instituciones mundiales, entre ellas varias versiones de Eternidad.

José de Rivera es autor de la gran escultura Infinito, ubicada en la entrada del National Museum of American History; en Washington.

Charles O. Perry, cuenta la obra denominada Continuum, en esta misma línea de la cinta de Möebius en la entrada del National Air and Space Museum. Otras versiones escultóricas de Perry se encuentran distribuidas por cerca de 40 ciudades por todo el mundo.

Otros escultores inspirados en Möebius: Brent Collins, Helaman Ferguson, Cliff Long, Keizo Ushido, Tom Longtin

MÖEBIUS y ARQUITECTURA
La misma inspiración de la cinta de Möebius se encuentra en proyectos y realizaciones arquitectónicas como el edificio Max Reinhardt Haus, de Peter Eisenman, o la Möbius House Het Gooi, de Ben Van Berkel.

Otros profesionales que han confesado su inspiración en la forma de Moebius está los arquitectos Zaha Hadid, Stephen Perrella y Gonzalo Valez Jahn, el ingeniero Helmut Cerovsek, o el ingeniero informático y artista Carlo Sequin.

MÖEBIUS y LITERATURA
Julio Cortazar en su libro de cuentos "Queremos tanto a Glenda", publicado en 1980, tiene una composición titulada Anillo de Moebius

MÖEBIUS y CINE
J. Deutsch, en 1950, escribió el cuento “A Subway Named Moebius” en la que se basó la película Argentina “Moebius”, dirigida por Gustavo R. Mosquera y estrenada el 17 de Octubre de 1996.

En esta película se hace referencia a la teoría de la cinta de Möbius, aplicada a una supuesta red de subterráneos de la Ciudad de Buenos Aires.

Al protagonista, un joven topólogo, le encargan recuperar un convoy de tren-metro, misteriosamente desaparecido, que en virtud del progresivo aumento de la complejidad del trazado, hace el recorrido indescriptible y ha transgredido los límites espacio-temporales de nuestra dimensión.



MÖEBIUS y SÍMBOLOS GRÁFICOS, LOGOTIPOS, EMBLEMAS
PARTIDOS HUMANISTAS
Internacional Humanista
El símbolo gráfico internacional de reciclaje y los de otras actividades similares, están basados en la imagen de la cinta de Möebius.
SÍMBOLO DE RECICLAJE

Los partidos humanistas afiliados a la Internacional Humanista utilizan como logotipo un símbolo gráfico basado en la cinta de Möebius


MÖEBIUS y DISEÑO



LOGOTIPO con CINTA DE MÖEBIUS

Numerosos logotipos (Caixanova, Visual Studio de Microsoft, etc...), juegos en parques para niños, escaleras de Möebius como la Pretzel Stairs Sculpture, situada en Montreal en el Boulevard de Maisonneuve, junto a la entrada de la estación de metro Papineau.
Pretzel Stairs Sculpture
MONTREAL



Diseño de sicodélicos zapatos, etc guardan todos ellos la belleza y el misterio de la cinta sin fin.
EVOLUCIÓN
DE SILLÓN BARCELONA A ZAPATO MÖEBIUS
SILLÓN BARCELONA
Base de Calzado MÖEBIUS
ZAPATO DISEÑO - ULTRA MÖBIUS

Luis B. GUERRERO CABRERA

Junio 2015

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jueves, 18 de junio de 2015

EL OLIVO DEL CAÑO DEL OLIVO de la FUENTE DE SANTA MARIA o FUENTE DEL PATIO DE LOS NARANJOS de CÓRDOBA

EL PATIO DE LOS NARANJOS
Según relata en sus crónicas el Cordobés Ibn Hayyan, cronista del siglo XI, no era costumbre aceptada como buena que en los patios de las Mezquitas hubiera árboles.
OLIVO DEL CAÑO DEL OLIVO
Fuente de Santa María
PATIO DE LOS NARANJOS
Córdoba
Puede ser que esta tradición de arbolar los patios de las Mezquitas, se iniciara en la Mezquita mayor de Córdoba. Según el cronista, el introductor de esta costumbre fue un imán de plegarias de Córdoba, de origen sirio llamado Sa‘sa‘ah ibn Sallam. Murió en Córdoba hacia el 796.

Este imán consideraba lícito plantar árboles, contrariamente a la opinión de otros alfaquíes, que proponían cortarlos por considerarlo una novedad no consentida por la ortodoxia musulmana, teniendo en esto el apoyo de Ibn Attab, a pesar de que en Siria si habían plantado árboles en las mezquitas,

OLIVO y CAÑO DEL OLIVO
Fuente de Santa María
Patio de los Naranjos. Córdoba
En cuanto a los frutos de estos árboles, unos alfaquíes reclamaban el derecho de que disfrutaran de ellos todos los fieles, porque éstos nacían de Dios. Y también, en lo relativo a la recolección de sus frutos, para algunos solo debería ser realizada por el almuédano o por los servidores de la mezquita.

En el patio de la Mezquita Aljama de Córdoba o Mezquita de los Viernes, se sabe que había palmeras poco después de la conquista de la ciudad, pero probablemente, al menos tras la ampliación del patio por el califa Abd al-Rahman III (s. X), se plantaron naranjos o limoneros, que eran árboles muy frecuentes en los patios andalusíes.
PATIO DE LOS NARANJOS
Abajo fuente de Santa María
CORDOBA

Gracias a plantaciones sucesivas a lo largo de los siglos, el patio de los naranjos, que mide 130 metros de largo por 50 metros de ancho, posee hoy en día una gran frondosidad debido a la gran cantidad de cipreses, cinamomos, granados, palmeras y por supuesto naranjos que crecen en su recinto..

Las escasas palmeras, mecidos sus penachos suavemente por la brisa, proporcionan una nota de exotismo oriental. Los naranjos y otras especies de árboles vinieron a sustituir a las palmeras primitivas.

Hay 95, 96, 97 ó 98 naranjos, según distintos escritos (un día los contaré personalmente), plantados desde el Siglo XVIII, en hileras, y organizados en tres cuadros, con sus alcorques circulares intercomunicados por acequias rectilíneas o atarjeas, trazadas en el suelo empedrado al estilo califal y que en primavera inundan el patio con el penetrante aroma del azahar.

En la época califal, el número de ejemplares arbóreos era mucho menor que en la actualidad, pues hay que tener en cuenta que el patio estaba destinado entonces a la oración, sobre todo por la masiva congregación de fieles en la plegaria de los viernes a mediodía.

En la Catedral, antigua Mezquita, de Córdoba, se aúnan una serie de estilos artísticos arquitectónicos que los siglos han ido sedimentando en el primer monumento cordobés.

El patio original, Sahn o Patio de Abluciones, fue construido por Abderramán I. Era un pequeño recinto de planta rectangular, proporcional al tamaño de la sala de oración.

El alminar, siguiendo la tradición constructiva Omeya, estaba situado en el exterior del muro norte, proporcional al tamaño de la sala de oración.

HIDRANTES DE LA MEZQUITA
En el patio de los naranjos de la Mezquita Aljama de Córdoba había en tiempos de Al-haken IIdistintas fuentes por él distribuidas, cuatro de ellas soberbias, con magníficas pilas de mármol, de una pieza, traídas de lejos en carros tirados por 70 bueyes”. “De estas fuentes (al-midhas) dos eran para los hombres y dos para las mujeres; éstas debían ser las más próximas al makasir, ó lugar destinado á ellas durante la oración, o sean las naves más extremas; Almanzor aumentó su número con otras cuatro, una de ellas cobijada quizá por lujoso templete. Tres de las de Almanzor subsisten; las otras de Al-Haken han desaparecido”

En el interior del Patio de los Naranjos se sitúan la referida Fuente de Santa María o del Caño del Olivo y la Fuente del Cinamomo.

FUENTE DEL CINAMOMO
Patio de los Naranjos
CÓRDOBA
ARCA DEL AGUA
Exterior del Patio de los Naranjos

CÓRDOBA




















FUENTE DEL CINAMOMO
Patio de los Naranjos

La fuente del olivo o de Santa María es una de las muchas fuentes de agua que se reparten generosas, tanto en el patio de los Naranjos como en el perímetro exterior del recinto catedralicio.

La fuente del Cinamomo fue construida en 1752. Está edificada sobre un pilar rematado por una cornisa recargada, y con una base de mármol gris. Se cree que el nombre de la fuente procede de un árbol de esta especie que pudiera haber estado plantado junto a ella.
FUENTE DEL CAÑO GORDO
Exterior del Patio de los Naranjos 

Por el exterior del Patio de los Naranjos, en sus muros de cierre, se encuentran las Fuentes del Caño Gordo y la de Santa Catalina, además del Arca del Agua.
FUENTE DE SANTA CATALINA
Exterior del Patio de los Naranjos
Bajo la zona correspondiente a la ampliación de Almanzor, se halla un gran aljibe cuya construcción se remonta al siglo X.
MIRADA DE INACCESIBILIDAD
TORRE DE LA CATEDRAL
FUENTE DEL OLIVO
Córdoba
LA FUENTE del OLIVO
Una fuente de mayor prestancia, embellece el Patio de los Naranjos de la Catedral, antigua Mézquita, de Córdoba, se conoce popularmente como la Fuente del Olivo o la Fuente del Patio de los Naranjos, aunque su verdadera y muy desconocida denominación es la de Fuente o Caño de Santa María.

Según el canónigo e historiador Manuel Nieto Cumplido, la fuente actual se terminó bajo la dirección del maestro mayor de la Catedral Tomás Jerónimo de Pedraja, el día 8 de diciembre de 1741, día de la Inmaculada.

SURTIDOR CENTRAL
JUEGO DE CAMPANILLAS GIRATORIAS
Hubo una gran fiesta, en la que deslumbró el "saltador situado en medio de la fuente con un juego de campanillas de plata que giraban al empuje del agua".

En 1997, fue objeto de una importante restauración llevada a cabo por el arquitecto Carlos Luca de Tena

Según se conoce, a escasa profundidad de las atarjeas o canalizaciones que conducen el agua desde su rebosadero, está enterrado un mosaico romano, cuya existencia llevó a pensar a Ortí Belmonte que el patio pudo habar sido antaño lugar de fiestas ninfeas.

La monumental fuente de Santa María, está situada al pie de la torre de la catedral, alminar de la mezquita musulmana y data de la segunda mitad del siglo XVII. Tiene aspectos arquitectónicos barrocos, con influencias de esa época como su pilón de piedra negra, de forma rectangular, con cuatro pilares labrados en sus ángulos con un caño de bronce en cada pilar y un surtidor en el centro.
CAÑO DEL OLIVO
TORRE DE LA CATEDRAL
Córdoba

La posición del antiguo alminar es visible hoy en día gracias a unas placas de granito gris que dibujan su planta. El alminar posterior fue ampliado construyéndose el campanario catedralicio ya en la Córdoba reconquistada.

La pileta actual sustituyó a otra anterior, redonda, de mármol veteado, que describió Ambrosio de Morales como "harto hermosa pieza y, tan grande, que tiene doce pies de diámetro".

El agua de la fuente, procedente de los cuatro caños sitos en los pilares cardinales y del chorro del caño central, cuando alcanza un determinado nivel, fluye por unos rebosaderos, estratégicamente situados, que conducen el agua para el riego del patio y mantener con ella su densa frondosidad.

EL CAÑO DEL OLIVO
Uno de estos caños se conoce popularmente como Caño del Olivo. Recibe esa denominación por estar situado en el ángulo donde hay plantado, un ejemplar de este árbol, probablemente casi milenario pero con absoluta certeza multicentenario.

Este caño del olivo, ha sido simbólicamente una fuente de inspiración de leyendas y coplas populares.

Azorín en sus "Horas en Córdoba" lo menciona, en prosa , en el siguiente fragmento literario:
AZORIN
"He llegado a la Catedral. He traspuesto la puerta y he entrado en el Patio de los Naranjos. Cuatro o seis mendigos toman el sol. El patio es ancho, empedrado de guijarros; se extienden naranjos en filas; la alta y recia torre se yergue a un lado. Sólo algunos viajeros cruzan a esta hora el patio y se dirigen hacia la Mezquita Catedral. El mismo silencio de la ciudad se goza aquí en este recinto. Una fuente deja caer un hilo de agua. Cada media hora una moza con un cántaro aparece y lo llena en la fuente; el agua hace un son ronco y precipitado al caer en el cántaro. La moza espera inmóvil junto a la fuente. Pían y saltan unos gorriones en los naranjos..."

Ricardo de Montis, en 1921 testimoniaba que:
“mujeres de todos los barrios, aun de los más distantes, acuden continuamente a llenar los ventrudos y limpios cántaros en el cañito de la oliva porque, según una creencia muy generalizada, el agua de éste es distinta y mucho mejor que la de los otros caños”.
CAÑO DE BRONCE
Fuente del Patio de Los Naranjos

EL CAÑO MÁS FRECUENTADO
LA MEJOR AGUA
FUENTE DEL PATIO DE LOS NARANJOS
LLENADO CANTAROS
La fuente del Patio de los Naranjos, según acerbo popular, “no sólo da agua”.

Este agua fue descrita como «muy delgada, sulfúrea y tan buena como las mejores de Córdoba».

Aún se puede apreciar cómo la piedra del “poyo”contiguo al caño del Olivo está más desgastada debido al roce de los millares de cántaros que se abastecieron de él durante más de dos siglos, como ilustran las amarillentas postales de principios del pasado siglo, en las que aparece una fuente muy concurrida por bellas mujeres morenas que a ella acudían con sus cántaros y entablaban animadas tertulias mientras aguardaban turno.
FUENTE DEL PATIO DE LOS NARANJOS

Desde tiempos inmemoriales, estas fuentes de la Mezquita se abastecían de agua de las denominadas aguas del Cabildo que procedían de la sierra cordobesa, de unos pródigos veneros situados junto al arroyo Escaravita y la fuente del Elefante, en tierras del Obispado.

El agua se traía a Córdoba por canalizaciones de piedra y plomo. 

A veces se usaban las antiguas canalizaciones romanas y llegaban hasta una arqueta situada en la casa ubicada frente a la Puerta del Perdón de la Catedral.

A partir del año de 1961 los caños del patio de los naranjos están conectados a la red pública de abastecimiento general de agua potable de la ciudad de donde se nutren.

CAÑO CON PODERES AMOROSOS
El caño del Olivo, por los poderes amorosos que la tradición popular le atribuía, pues las mocitas debían beber de su agua para conseguir novio o casarse.

MIGUEL SALCEDO HIERRO
Esta tradición sirvió de inspiración entre otros a Miguel Salcedo Hierro para un pasodoble, Cortés Molina, que se hizo muy popular en los años cuarenta.

Cortés Molina, calé de rumbo y gitano de ficción, estaba cautivado por una de aquellas muchachas que acudían a la fuente a por agua, a la que él le canta apasionadamente:

«Yo me estoy quemando vivo
en el fuego de tu cara:
junto al caño del Olivo
deja que beba de tu agua clara».


El músico Luis Bedmar Encinas dedica a la fuente una bella composición con sabores a copla popular:

Luis Bedmar Encinas
“A la fuente del Olivo
madre llévame a beber
a ver si me sale novio
que yo me muero de sed”.

“El Patio de los Naranjos
de la mezquita es jardín
lo que más me gusta a mí
a la fuente quiero ir”.

“A la fuente del olivo
llegó un sultán a beber
y en vez de salirle novia
le salieron 33
Válgame San Rafael”

“A la fuente del Olivo
madre llévame a beber
a ver si me sale novio

que yo me muero de sed"

HOY en DIA
Los turistas sustituyen en la actualidad a aquellas muchachas con cántaros que en torno a la fuente de Santa María aparecían en las postales de color sepia de la época.

Actualmente, los turistas se sientan en el borde del pilar para tomarse un respiro y- antes de la época de los mensajes vía e-mail o de los WhatsApp´s - para escribir una tarjeta postal.

Cuando aprieta el calor, muchos visitantes sofocados, no resisten la tentación de darse unas refrescantes abluciones, bien distintas a las que practicaban los musulmanes cordobeses en este patio, cuando la actual cristiana Catedral era musulmana Mezquita principal.

EL OLIVO
Junto al referido caño se inclina, vencido y sumiso, el centenario olivo que da nombre al caño, que un “rodrigón” apuntala para sostener su inexorable senectud.

Hoy, su más que centenario tronco se retuerce y se inclina sobre la fuente como queriendo llamar la atención al visitante para recordarle que él es quien le da nombre.

Los troncos de los olivos, con el tiempo tienden a retorcerse, y al envejecer, su corteza de color pardo-grisácea aboca a resquebrajarse. Su madera, de color amarillo con vetas pardo-rojizas, es muy apreciada por su dureza y utilizada en la fabricación de lujosos muebles.

En Castro del Río y en Espejo, pueblos de la Campiña cordobesa, se usa el olivo para fabricar este tipo de mobiliario.
CAÑO DE LA FUENTE DEL OLIVO

El olivo tiene un crecimiento lento y alcanza edades considerables, como se supone que tienen los olivos del Huerto de Getsemaní, o los de la entrada a los jardines del Alcázar de los Reyes Cristianos, junto a la estatua del Rey Fernando III o la de los olivos cercanos a la Arruzafa o el del patio de los Naranjos de Córdoba que retiene nuestra atención.

El Olivo del Patio de los Naranjos, según Manuel Nieto en su obra La Catedral de Córdoba (1998) tiene más de 270 años de antigüedad y ya aparecía reflejado en un plano de 1741, junto a 95 naranjos, 6 cipreses, 10 palmeras y 1 cinamomo.

2013- OLIVO del CAÑO DEL OLIVO
OLIVO MOCITO

Patio de los Naranjos
CÓRDOBA
Hoy en día, a este viejo olivo del patio de los naranjos solo le queda la mitad de su tronco, por las inevitables consecuencias del paso del tiempo. Este olivo es un singular relicto o reliquia viviente de la grandeza de este Patio de los Naranjos.

VITALIDAD y VIABILIDAD
Anualmente este centenario olivo todavía produce unos 60 kg. de aceitunas.

La familia y los antepasados de Manolo Soriano fueron quienes más de cerca han convivido con este singular olivo. Manolo Soriano nació en la Torre de la Catedral, formando parte de la “saga de los campaneros”, quienes recolectaban todos los años sus aceitunas.

 2010 - OLIVO del CAÑO DEL OLIVO
TRONCO HUECO
Estaca creciendo
Durante los años, cuarenta, cincuenta y sesenta del siglo XX, el olivo todavía tenía el tronco completo, aunque hueco, y se le recogían anualmente unos 200 Kg. de aceitunas.

A partir de los años 80, el árbol "dio un bajón” por el inexorable paso del tiempo, con un deterioro acumulado, perdiendo por seco la mitad de su tronco.
OLIVO y CAÑO
Fuente del Patio de los Naranjos

FUENTE DEL OLIVO













El Cabildo Catedralicio, consciente de la decrepitud del olivo, se apresuró a encomendar a la empresa Santa Marta “la salvación de lo que quedaba de él”.

Poco a poco, con medio tronco totalmente hueco, ha conseguido sacarlo a flote. En la actualidad incluso hay plantada una estaca de olivo, ya mocito, que ha crecido perfectamente, al menos de momento.

Lo fundamental para la vida del olivo es lo perfilado que esté su pie, la luz y el agua. En el caso del olivo del “Caño del Olivo”, el tipo de suelo que tiene alrededor no es el más adecuado para que su tronco se mantenga con buena salud.
El tronco (o lo que queda de él), tiene una evidente tendencia a inclinarse hacía la fuente que podría hacer pensar que quiere beber el agua del “Caño del Olivo”. No parece ser ese un instinto involuntario, sino la tendencia necesaria hacia la luz del sol y su reflejo de la galería norte, fenómeno conocido como fototropismo, y el agua.

Luis B. GUERRERO CABRERA
Junio 2015


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